Background Prison creates philosophical needs due to the exceptionality of the situation. This study explores how philosophy can meet these needs by focusing on three aspects: critical thinking, personal relationships and the government of passions. It builds on similar interventions in several countries and is proposed as a research that bypasses some limitations of previous projects in prisons.Method Following the participation of 81 inmates in 22 philosophical sessions over six months, the results of both interventions were analyzed using mixed methods, (...) as well as a pretest posttest design with a control group. Specifically, Webster’s Self Assessed Wisdom Scale, a questionnaire and an interview with four participants were used. These methods were triangulated in order to obtain data from the various methodologies and to improve the validity and reliability of the results.Results It was demonstrated that the experimental group showed significant progress in relation to the categories “openness”, “humor” and “emotion regulation”. Participants also showed a progression in categories related to the project’s goals. These results allow for a description of the categories that explain in what sense philosophy can act in the context of imprisonment.Conclusions This study demonstrates, on the one hand, how philosophy workshops involve outcomes linked to cognitive, affective and relational aspects. Furthermore, it provides evidence to confirm previous studies and interventions that are more modest in their results and use less rigorous scientific methodologies. (shrink)

L'origine dell'anima umana secondo Dante.--La dottrina d'Alberto Magno sull'Inchoatio formae.--Alberto Magno e san Tommaso.--La posizione di Alberto Magno di fronte all'averroismo.--L'anima umana secondo Sigieri.--Anima e corpo nel pensiero di san Tommaso.--L'aristotelismo della scolastica e i francescani.--Individualità e immortalità nell'averroismo e nel tomismo.

Questo contributo tratta della perifrasi ‘εἶναι + participio’ in greco omerico all’interfaccia fra morfosintassi e semantica. I dati sono analizzati con riferimento al quadro teorico elaborato da Nardi e Romagno (2022), che considerano la perifrasi con εἶναι in greco antico come una categoria prototipica: secondo questa prospettiva, la categoria sovraordinata ‘εἶναι + participio’ include due manifestazioni formalmente diverse ma funzionalmente equivalenti, un costrutto con una copula espressa, cioè una perifrasi vera e propria, e un costrutto senza copula espressa, cioè (...) un participio predicativo (fondamentalmente, un participio che funziona come una forma finita). Questa indagine mira a valutare se si possano individuare fattori che determinano o soggiacciono all’uso di queste costruzioni participiali in greco omerico. L’analisi dei dati raccolti nei poemi omerici mostra che le costruzioni participiali codificano la funzione specifica di significare lo stato, inerente o acquisito, del soggetto del predicato, costituendo pertanto un’alternativa (più o meno libera) al perfetto originario (cfr. Romagno 2005). (shrink)

Educazione o sublimazione estetica? : il "bello" in Schiller -- Dionisio contro Socrate : la "Nascita della tragedia" di Nietzsche.

The category of divine pathos had got its strongest expression in Abraham J. Heschel. The prophet has no ideas and concepts about God, the prophet is one who undergoes a transitive action of God. It is not a fusion with God, it is about being affected by the pathos of God. For Heschel the mystical experience is an ecstasy of human being; revelation is an ecstasy of God. It is not God that is an experience of human being; human being (...) is an experience of God. It derives from this not proper an unitive mystic, but a sympathetic mystic, which translates as a human response to the pains of God in the pains of the world. What the prophets testify is not the essence of the divine, but his pathos, his concern with human misery. The divine pathos is like a bridge thrown over the abyss that separates the human being from God. (shrink)

Microagressões raciais são degradações e humilhações sutis, veladas, inócuas, feitas muitas vezes de forma intencional, proferidas contra indivíduos em nível local e individual. No Ensino Superior, pesquisas destacam que experiências com microagressões têm levado estudantes a abandonarem seus cursos. Nesse estudo, buscamos compreender a forma como estudantes cotistas negros e negras de cursos de Ciências Exatas vivenciam microagressões raciais em sua trajetória universitária. Para isso, apresentamos resultados relacionados a uma das categorias de análise de uma pesquisa em andamento, que se (...) relaciona às vivências de 40 estudantes com microagressões raciais dentro de um contexto acadêmico. Os respondentes sofreram microagressões raciais em salas de aula, laboratórios, em atividades de campo, e com docentes, demonstrando sentimentos de desmerecimento, exclusão, desconsideração, invalidez, e invisibilidade. Diante dos relatos, os estudantes combateram ou não tal fenômeno por meio de enfrentamento individual, enfrentamento em grupo, por representatividade, por apoio profissional e por silenciamento. (shrink)

In this paper, we argue that the systems Basic Logic of Evidence (BLE) and Logic of Evidence and Truth (LETJ) suffer a kind of semantic incompleteness with respect to the informal notion of evidence. More especifically, we argue that the connective o of the logic LETJ fails to validate intuitive principles about conclusive evidence.

A pandemia ainda está presente no cotidiano. Isto faz com que a reflexão sobre ela seja essencial para problematizar nosso modo de vida e nossos direcionamentos éticos. Este escrito pretende pensar o modo de organização capitalista como gerador de pandemias. Como sistema que age a partir do modus operandi predatório, o capitalismo oferece grandes possibilidades para liberação e circulação de patógenos, bem como sua mutação. A partir das pesquisas do filogeógrafo Rob Wallace, apresentaremos como o atual modo de produção se (...) constitui o principal responsável pela crise pandêmica. Isto nos leva a indagar sobre um outro ethos possível. Que alternativa ética pode se contrapor ao ethos capitalista? Há algum princípio fundamental que possa guiar a ação em contraposição ao modelo atual? Nosso objetivo será estabelecer a ética do cuidado como esse modelo capaz de se pôr contrário ao padrão predatório e competitivo do capitalismo. (shrink)

The combination of single material elements characterises Nespolo’s artworks since the 60s. The primacy of art factuality - to do art manually - emerges both in his geometrically structured works and in his machines and wooden uniconic structures. These are all combined and based on the strategy of puzzle and on a reflection about the mental attitude to do art. For these reasons, it is possible to consider Nespolo as a forerunner of Conceptual Art.

Many semantic theories become trivial when extended with a naïve validity predicate due to the validity paradoxes. The non-classical semantic theories are the ones that allegedly preserve the naïveté of the validity predicate while being capable of avoiding the validity paradoxes. This blocking, on the other hand, usually comes at a high cost. In this paper, we argue that the pre-theoretical notion of validity that the naïve validity predicate intends to capture is unattainable.

Las paradojas semánticas muestran que las teorías semánticas que internalizan sus propios conceptos semánticos, como la verdad y la validez, no pueden validar toda la lógica clásica. Es decir, es necesario debilitar algún conectivo del lenguaje objeto, tomado como culpable de las paradojas, o renunciar a alguna propiedad de la relación de consecuencia de la teoría lógica. Ambas estrategias pueden alejarnos de la lógica clásica, que es la lógica comúnmente utilizada en nuestras teorías matemáticas actuales. Por tanto, una solución deseable (...) a las paradojas semánticas no debería alejarnos de la lógica clásica. En este trabajo analizamos dos propuestas interesantes que pretenden mantener la lógica clásica al máximo posible. La primera estrategia, Barrio & Pailos & Szmuc-approach (2017) (BPS-approach), propone la lógica paraconsistente MSC que contiene en su lenguaje objeto un conectivo capaz de recuperar la inferencia clásica siempre que las oraciones en cuestión sean consistentes. Así, muestran que es posible construir una teoría semántica sobre esta lógica que sea inmune a las paradojas semánticas. El segundo enfoque se basa en la jerarquia STω de sistemas no transitivos STn, propuesta por Pailos (2020a). Esta jerarquía recupera tantas metainferencias clásicas como sea posible en los niveles superiores de la jerarquía. Argumentamos a favor del segundo enfoque, argumentando que la primera estrategia tiene que adoptar procedimientos autorreferenciales débiles para evitar las paradojas. (shrink)

As AI systems become increasingly complex it may become unclear, even to the designer of a system, why exactly a system does what it does. This leads to a lack of trust in AI systems. To solve this, the field of explainable AI has been working on ways to produce explanations of these systems’ behaviors. Many methods in explainable AI, such as LIME, offer only a statistical argument for the validity of their explanations. However, some methods instead study the internal (...) structure of the system and try to find components which can be assigned an interpretation. I believe that these methods provide more valuable explanations than those statistical in nature. I will try to identify which explanations can be considered internal to the system using the Chomskyan notion of tacit knowledge. I argue that each explanation expresses a rule, and through the localization of this rule in the system internals, we can take a system to have tacit knowledge of the rule. I conclude that the only methods which are able to sufficiently establish this tacit knowledge are those along the lines of Olah : 4901–4911, 2017), and therefore they provide explanations with unique strengths. (shrink)

RESUMO O artigo tem como objetivo problematizar a racionalidade de governo gerida pelos algoritmos. Argumentar-se-á que a governamentalidade, tal como definida por Michel Foucault, a saber, uma lógica de cálculos e estatísticas utilizada para conduzir a ação dos indivíduos, mesclada às funções das máquinas autônomas, configura um novo regime de produção de subjetividades. Estruturando as relações entre o humano e a máquina em velocidade instantânea e acessando o máximo de informações sobre os interesses e necessidades dos indivíduos, a governamentalidade algorítmica (...) trabalha com a ideia de uma normatividade imanente ao próprio deslocamento e circulação dos dados, bloqueando experiências sociais e políticas com a eliminação das esferas de debates e criação do comum. ABSTRACT The article aims to problematize the rationality of government managed by the algorithms. It will be argued that governmentality, as defined by Michel Foucault, namely a logic of calculations and statistics used to conduct the action of individuals, merged with the functions of autonomic machines, sets up a new regime of production of subjectivities. Structuring the relations between human and machine at instantaneous speed and accessing as much information about the interests and needs of individuals, algorithmic governmentality works with the idea of a normativity immanent from the own displacement and circulation of the data, blocking social and political experiences with the elimination of the spheres of debate and creation of the common. (shrink)

In this paper, we investigate the family LS0.5 of many-valued modal logics LS0.5's. We prove that the modalities of necessity and possibility of the logics LS0.5's capture well-defined bivalent concepts of logical validity and logical consistency. We also show that these modalities can be used as recovery operators.

Sem dúvida alguma que era uma das casas mais animadas e mais frequentadas da cidade. Situava-se na esquina da Rua 2 de Julho com a praça do coreto, com uma entrada pela rua e outra pela praça. Portava o nome da sua proprietária. Por isso chamava-se Pensão Benedita.Dizia-se que Dona Benedita era neta de escravos e que sua relação com a família Gomes provinha do tempo da escravatura. Era difícil de entender quem foi escravo de quem, porque o respeito e (...) o carinho que reinavam entre ela e os Gomes eram imensos. Tratava os filhos de seu Uldário, principalmente Otacílio, como se fossem seus próprios filhos. Dizia-se também que seus avós foram libertados pela Lei do Ventre Livre, promulgada pelo gabinete do Visconde do Rio Branco no dia 28 de setembro de 1871, estabelecendo que todo filho de escravos nasci- do a partir daquela data seria livre. (shrink)

Diz o ditado que "quem não gosta de samba, bom sujeito não é: ou é ruim da cabeça ou doente do pé". Os filósofos tradicionalmente são doentes do pé e muitos deles certamente são ruins da cabeça. Isso parece tornar o tema desse livro pouco viável. Entretanto, tentamos mesmo assim. Afinal gente ruim da cabeça também é inconsequente. Na verdade, esse livro é a continuação do desejo compartilhado por seus diversos autores de aproximar a filosofia da cultura brasileira. E nada (...) melhor para tornar esse diálogo palpável do que o motivo fornecido pelo samba. Afinal, ele é uma de nossas manifestações nacionais mais típicas, difundidas e que tem sobrevivido a várias transformações ao longo do tempo. Através desse livro, esperamos ter nos tornado menos doentes do pé e menos ruins da cabeça -- apesar de quase todos gostarem de samba. (shrink)

In this paper we study a new operator of strong modality ⊞, related to the non-contingency operator ∆. We then provide soundness and completeness theorems for the minimal logic of the ⊞-operator.

We argue that many-valued logics can be useful in analysing informational conflicts by using society semantics. This work concentrates on four-valued Łukasiewicz logic. SSs were proposed by Carnielli and Lima-Marques to deal with conflicts of information involving rational agents that make judgements about propositions according to a given logic within a society, where a society is understood as a collection $\mathcal{A}$ of agents. The interesting point of such semantics is that a new logic can be obtained by combining the logic (...) of the agents under some appropriate rules. Carnielli and Lima-Marques defined SSs for the three-valued logics $I^{1}$ and $P^{1}$. In this kind of semantics, all the agents reason according to classical logic and the molecular formulas behave in the same way as in CL. Marcos provided SSs with classical agents for the three-valued Łukasiewicz logic Ł$_{3}$, but in this case, the molecular formulas do not behave classically. We prove here that one can characterize Ł$_{4}^{\prime}$, a conservative extension of Ł$_{4}$ obtained by adding a connective $\blacktriangledown$, by means of a closed society where the agents reason according to Ł$_{3}$. We shall emphasize the importance of recovery operators in the construction of this class of societies. Moreover, we shall relate this semantics to Suszko’s view on the ‘two-valuedness’ of logic. (shrink)

Montaigne, no "De l'art de conferer", discute critérios que permitem distinguir os homens segundo suas capacidades (suffisances). A "maneira" de discursar ocupa o centro desta questão e entre suas qualidades se destaca a "ordem", que nos é apresentada, sobretudo, a partir dos desvios da "tolice" (sottise) e "obstinação" (opiniastreté), símbolos do dogmatismo e de uma errônea lide com os saberes que se apoiam na memória. Procura-se mostrar que a ordem se funda na assimilação e penetração do julgamento nas matérias que (...) garantem o nexo necessário para o desenvolvimento adequado da conversação (conference). Montaigne, in "De l'art de conferer", discusses the criteria to distinguish men according to their capabilities (suffisances). The "manner" of discussing is central to this issue and among its qualities "order" distinguishes itself. The "order" is presented to us by the exposition of its deviations: foolishness ("sottise") and obstinacy ("opiniastreté"). These inadequacies represent both dogmatism and an erroneous way of using knowledge based on memory. We intend to show how order is founded on a kind of judgment which assimilates and penetrates matters and subjects - being it the only way to assure the necessary connection to adequately develop the conversation ("conference"). (shrink)

In Freud's Civilization and Its Discontents he leaves open a question about the possibility that culture itself is neurotic, and in this sense, if a cultural therapy would not be appropriate; but psychoanalysis arises to heal the individual, who could then be considered healthy, but having to adapt to a sick culture. In this article I try to identify in Freud and Schiller the possibilities of a therapy for culture.

the objective of this article, making use of the theory of Hannah Arendt, is to show as the disruption with regimes of exception if it effected by means of transistions, of a vision of the politics as confrontation and violence for a model of the consensus and its counterpart was to occult the divergent ways with that the social subjetividades breach with the rational model, overshadowing the interpretations of the memory in the democratic normalization.

O objetivo deste artigo é refletir sobre o modo como as lutas locais e suas movimentações em torno do discurso dos direitos humanos podem ser alçadas à condição de ação política. Trata-se da tentativa de ampliar o conceito de política tendo em vista a potência de transformação contida nos coletivos de subjetividades portadoras de experiências comuns de violência e sofrimento. Fazendo uso do conceito de quilombo, em Beatriz Nascimento, buscaremos fundamentar o alargamento da ideia de política a partir de duas (...) configurações: a disputa por territórios e a conectividade entre saberes específicos e menores oriundos das lutas. Para tanto, cotejaremos o pensamento da autora com a filosofia contemporânea de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Félix Guattari. Nossa hipótese é a de que o conceito de ação política demandaria um alargamento em sua formulação de modo a abranger as variadas e singulares formas de resistência cotidianas. (shrink)

Esse artigo pretende explorar os temas do estatuto e da função do intelectual em dois autores significativos para a questão a partir do século XX: Julien Benda e Jean-Paul Sartre. Trata-se de revisitar as noções de autonomia e engajamento, fundamentais para uma compreensão comparativa entre os dois autores. O texto procura caracterizar de forma ampla o tipo de intelectual defendido por Benda no mesmo passo em que procura evidenciar a gênese e as condições de aparecimento do intelectual para Sartre. O (...) Caso Dreyfus, momento histórico de surgimento do intelectual como o conhecemos, é revisitado a fim de estabelecermos um referencial concreto para as posições dos autores em discussão. A partir dos elementos levantados, procura-se argumentar no sentido das divergências entre Benda e Sartre sobre a natureza e o papel do intelectual, mas também propõe-se evidenciar o solo comum em que os dois autores parecem trafegar. O texto, ainda, aponta questões para se pensar o intelectual a partir das novas condições políticas e sociais na contemporaneidade. (shrink)

Nesse artigo, empreenderemos uma reflexão sobre a analítica do poder em Michel Foucault. Nossa intenção é percorrer a produção foucaultiana a partir de meados dos anos setenta até início dos anos oitenta, buscando compreender os deslocamentos ou “reviravoltas” pelos quais o conceito de poder sofreu ao longo do tempo. Procuraremos mostrar que é possível identificar três momentos na pesquisa de Foucault. Em primeiro lugar, ao tentar se afastar da tradicional compreensão jurídica-discursiva do poder, ele introduz uma análise inédita a respeito (...) da dinâmica do poder disciplinar e dos micropoderes que compõem o campo social. Pode-se considerar esse um deslocamento, de modo geral, em relação à tradição política ocidental. Com o curso Em defesa da sociedade encontramo-nos diante de uma modificação na compreensão do poder, ao identificá-lo como guerra ou luta. Por fim, com a introdução dos conceitos de biopoder/biopolítica, Foucault é levado a uma grande expansão de suas pesquisas, tematizando conceitos que não faziam parte de seu interesse até então, como, por exemplo, o conceito de Estado. É nesse contexto que o conceito de governo fará sua entrada nas reflexões de Foucault. Entendemos que o conceito de governo se configura como um refinamento e, igualmente, deixa mais ampla e complexa sua análise do poder a fim de dar conta do presente político. (shrink)

In The Science of Culture and the Phenomenology of Styles, Renato Barilli examines the history of artistic style in relation to scientific discovery. Applying an innovative analysis, he illustrates the subtle, yet intrinsic, connection between paradigm shifts in the sciences and in the arts. Barilli argues that there are "homologies," or equivalences, between specific discoveries or inventions and revolutionary advances in artistic techniques. He draws upon the pioneering work of Lucien Goldman, who provides the fundamental definition of "homology," as (...) well as the theories of Luciano Anceschi and Marshall McLuhan in order to reassess conventional modes of dividing art history into such periods as modern, contemporary, and postmodern. By correlating moments like the invention of the printing press and the internal combustion engine with canonical periods in the evolution of art, Barilli unearths conceptual links across domains and disciplines. An insightful reflection on the historic perspectives of cultural production, The Science of Culture and the Phenomenology of Styles sheds new light on the relationship between visual culture, art, and language. (shrink)

Uma concepção de cosmopolitismo, de base eurocêntrica, é questionada por pensadores como K. A. Appiah, Walter Mignolo, Silviano Santiago entre outros, para buscar possíveis ressemantizações do termo no contexto contemporâneo, marcado pela globalização, pelo multiculturalismo e pela expansão das novas tecnologias de comunicação. Considerando esse confronto de noções de cosmopolitismo, indaga-se como se deu a interpretação do Brasil no início do século XX, quando recrudesceram as tensões entre cosmopolitismo e nacionalismo. Busca-se, por outro lado, confrontar tais interpretações com as que (...) surgem no início do século XXI, quando a nação vai deixando de ser o centro de um sistema de significação, em tempo heterogêneo e de globalização, em que se pode falar em “cosmopolitismo do pobre” (cosmopolitismo do subalterno), como formulou Silviano Santiago. (shrink)